arun dev: यायावर

सोमवार, 19 अप्रैल 2010

यायावर

यह रास्ता कहाँ जाता है

रौशनी में डूबी दोपहरी से

एक जोड़ी जूते ने पूछा

जूते के चेहरे पर यायावरी के गहरे निशान थे

फीकी मुस्कान लिए दोपहर ने

शाम की छतरी तान ली

शाम को रात में गिरना था

रात में जुगनू की लाठी पकड़े

उस एक जोड़ी को फिर भी

कहीं जाना था

क्या कोई रास्ता कहीं जाता है ?

रेत के समुद्र में उस कंटीली झाडियों से

पूछा था उसने

जहाँ दिशाएं एक दूसरे में गुम

किसी अंतहीन विस्तार में खो गयी थी

घडी की टिकटिक से

जाना जा सकता था काल को

जिसकी पूछ को खा रहा उसका ही मुंह

दिशाहीन अनंत काल में यायावरी?

पेड़ पर पीठ टिकाये

उसका प्रश्न चिडियों की चहचहाहट में बदल गया था

जूते के तस्मे बांधते हुए

उसे पहाड़ी के उस पार जाना था

उसे अभी अपने से भी

पार जाना था .

5 टिप्पणियाँ:

MK ने कहा…: Bahut sundar!!; 19 जुलाई 2010 2:17 pm
MK ने कहा…: One of the best poems written by you!

I happen to come here and readt it again and again. Enjoy each time, better than before. Brilliant!!; 3 अगस्त 2010 4:34 pm
अपर्णा मनोज ने कहा…: beautiful poem ..; 7 अप्रैल 2011 2:58 pm
बेनामी ने कहा…: Keep writing such interesting and amazing things. cheap cialis; 8 जनवरी 2012 11:26 am
बेनामी ने कहा…: Hi, nice posts and great design. I like your site very much. kamagra; 28 जनवरी 2012 12:22 am

एक टिप्पणी भेजें

::

मेरी कुछ कविताओं का अंग्रेजी अनुवाद आप यहाँ पढ़ सकते हैं.in text

केदारनाथ सिंह------------------------------------------------------ "युवा कवि अरुण देव के प्रथम काव्य-संकलन 'क्या तो समय' को पढ़कर मन पर जो पहला प्रभाव पड़ा उसमें एक विलक्षण ताज़गी थी-लगभग 'बूढ़े की उस प्रभाती'की उस पंक्ति की तरह- 'उठिए कि/ घास पर पड़ी ओस को किसी ने छुआ नहीं है अभी' जीवन राग से भरे इस कवि के युवा हाथों ने ऐसे ही ओस-कणों को संजोने की कोशिश की है इस संग्रह में.ये ओस-कण सिर्फ प्रकृति से नहीं हैं,इतिहास और वर्तमान समय की धूल से भी उठाये गये हैं और इस तरह कि उनमें अपना सत्व भी बचा रहता है और अनुभव की खुरदुरी मिट्टी का अपना स्पर्श भी.एक ख़ास बात यह है कि इन तरुण कविताओं में वयस्क कला की एक कसावट दिखाई पड़ती है- जो इस बात का संकेत है कि यह कवि शब्द को किसी फौरी जरूरत की तरह नहीं बरतता है.मेरे जैसे पाठक के लिए एक नए कवि कि यह विशेषता एक गहरी आश्वस्ति देती है और बेशक एक ख़ास तरह की सृजनात्मक तृप्ति भी. एक सुखद बात यह है कि इस पहले संग्रह में अनके उल्लेखनीय कविताएँ हैं-यहाँ तक कि जो कम उल्लेखनीय लगती हैं उनमें भी कुछ न कुछ नया जरूर मिल जायेगा. मैं खासतौर पर दो कविताओं का जिक्र करना चाहता हूँ वे हैं 'ग़ालिब' और 'रैन भई चहूँ देस' जाहिर है पहली कविता के केन्द्र में ग़ालिब है -एक ऐसा शायर जो जिंदगी भर अपने अस्तित्व की लडाई में मुब्तिला रहा और लडाई भी महज इतनी सी बात के लिए कि जैसे भी हो जीने के लिए थोड़ी सी गुंजाइश निकल जाए-थोडा सा स्पेस 'वह जिद्दी शायर ताउम्र जद्दोजहद करता रहा कि/ निकल आए/ फिरदौस और दोज़ख को मिलाकर भी/ जिंदगी के लिए थोड़ी और गुंजाइश.' दूसरी कविता का चरित नायक खुसरो है -बल्कि उनका वह प्रसिद्ध दोहा जो निजामुद्दीन औलिया के इंतकाल पर कहा गया.यहाँ कवि के दोहों में घर जाने की जो बात कही गयी है, उसकी दंशभरी विडम्बना को पकड़ने की कोशिश है.इस घर -विहीन समय में 'चल खुसरों घर आपने' में घर शब्द कि विडम्बना और बढ़ गयी है और इस तरह यह कविता आज के यथार्थ पर एक तल्ख टिप्पणी की तरह लगती है. कुल मिलाकर इस संग्रह का भाषिक फलक सुपरिचित घेरों को तोड़ता हुआ दिखाई पड़ता है और ये कविताएँ प्रमाण है कि इसके लिए जो नैतिक साहस चाहिए वह कवि के पास है. मुझे विश्वास है कि यह काव्य संकलन चाव के साथ पढ़ा जाएगा और पाठकों के मन में अपनी एक अलग छाप छोड़ने में सफल होगा ."

पुरुषोत्तम अग्रवाल ............

"हम चाहते हैं और हमें चाहना चाहिए ध्वनि....रसध्वनि...अभिधा और लक्षणा से आगे की व्यंजना..मूल तत्व यही है जो कि न समकालीन सरोकारों के खिलाफ है न कविता के अपने स्वभाव के...और कविता जब उपयोगितावादी दृष्टि और सच्चे सरोकारों के बीच अंतर कर लेती है तो अपने आप छू लेती है ऊंचाई को.

तुम्हारी अपनी कविताएं प्रमाण हैं उपयोगितावादी दृष्टि और सच्चे सरोकारों के बीच अंतर कर लेने का, इसीलिए पसंद हैं मुझे."

परमानंद श्रीवास्तव---------------------

'' अरुण देव की कविता इतिहास और वर्तमान का एक नया ही कायाकल्प है -रूपांतरण! इतिहास का स्मृति में , स्मृति का कल्पना में ,कल्पना का यथार्थ में ,यथार्थ का फिर फंतासी में . कविता विनोद भर नहीं है यातना है जैसे आप किसी गर्भगृह में धंसे और साबुत आना कठिन हो. कबीर का दुःख इस मर्म को जानता था इसलिए गुस्से में भी वे एक अकेली चीख बन जाते थे . ग़ालिब पर अरुण देव की कविता इसी खमोश दुःख का बयान है ''

The Tribune-----

"The poet finds himself alone, helpless and destitute. He complains about commercialisation that has hit sensibilities. His poem Raian bhaiyee chahoon desh stresses on insecurities. He asks: Hum kis ghar jaien khusro? Making a dig at the system, he makes use of satire to depict his feelings‘’

Uday Prakash....................

‎'mazaak' (ridicule/derision) aur 'vyangya' aur 'haasya' (Humor) are two different perspectives and attitudes. Humor could also be appreciative. Philosophy and Humor both require higher degrees of speech sensitivity and perception. kyon ki... 'darshan' aur 'haasya' dono antatah bhaashik paath (text) hi hain. Even in this fabulous poem by Arun, 'silence' could only be understood as a text in language. If someone lacks it, it's impossible to decode hidden meanings either of 'philosophy' or the 'silence' in poetry.