arun dev: ग़ालिब

शुक्रवार, 23 जुलाई 2010

ग़ालिब

ग़ालिब

ग़ालिब पर सोचते हुए

वह दिल्ली याद आई

जिसके गली कूचे अब वैसे न थे

आसमान में परिंदों के लिए कम थी जगह

उड़कर जाते कि लौट आते हैं अभी

शब–ओ-रोज़ होने वाले बाजीच:-ए-अत्फाल में

मसरूफ थी हर सुबह

इब्न –ए –मरियम थे

दुःख की दवा न थी

इस शोर में

एक आवाज़ थी बल्लीमारान से उठती हुई

लेते थे जिसमें अदब के आदमकद बुत

गहरी-गहरी साँसे

हिंदुस्तान की नब्ज़ में पिघलने लगता था पारा,सीसा,आबनूस

दीद–ए-तर से टपकता था लहू

उस ख़स्ता के ‘अंदाज़–ए-बयाँ और’ में वह क्या था

कि हिलने लगती थी बूढ़े बादशाह की दाढ़ी

थकी सल्तनत की सीढियाँ उतरते उसकी फीकी हँसी के

न मालूम कितने अर्थ थे

उसने देखा था

तमाशा देखने वालों का तमाशा

उसकी करुणा में डूबी आँखों में हिज़्र का लम्बा रेगिस्तान था

जिसके विसाल के लिए उम्र भी कम ठहरी

दिल्ली और कलकत्ता के बीच कहीं खो गयी थी

उसकी रोटी

टपकती हुई छत और ढहे हुए महलसरे को

कलम की नोक से संभाले

वह जिद्दी शायर ताउम्र जद्दोजहद करता रहा कि

निकल आये

फिरदौस और दोजख को मिलाकर भी

ज़िन्दगी के लिए थोड़ी और गुंजाइश .

(‘क्या तो समय’,ज्ञानपीठ नई दिल्ली-2004)

5 टिप्पणियाँ:

डा.सुभाष राय ने कहा…: Arun, aap kee kavita padhi aur Parmanand jee kee aap kee kavitaon par tippadi bhee. philhaal to main ek nayee tajagee aur tripti ke saath laut raha hoon. jab Parmanand jee kee tippadi se mukt ho jaoonga to kuchh kahoonga. abhi kuchh kahana theek nahee hoga kyonki usmen padha hua utar sakata hai.; 23 जुलाई 2010 8:31 pm
VARUN GAGNEJA ने कहा…: BAHUT ACHHI KAVITA HAI ARUN JI. PADH KE LAGTA HAI KI POORA DIWAN E GHALIB PADH LIYE. DHNAYAWAD ITNI ACHHI KAVITA PATHKON KI NAZR KARNE KE LIYE; 23 जुलाई 2010 10:21 pm
Aparna Manoj Bhatnagar ने कहा…: स ख़स्ता के ‘अंदाज़–ए-बयाँ और’ में वह क्या था
कि हिलने लगती थी बूढ़े बादशाह की दाढ़ी
थकी सल्तनत की सीढियाँ उतरते उसकी फीकी हँसी के
न मालूम कितने अर्थ थे
उसने देखा था
...तमाशा देखने वालों का तमाशा
उसकी करुणा में डूबी आँखों में हिज़्र का लम्बा रेगिस्तान था
जिसके विसाल के लिए उम्र भी कम ठहरी
हिन्दुस्तान का दर्द ...
और फिर यूँ बयां करना -
दिल्ली और कलकत्ता के बीच कहीं खो गयी थी
उसकी रोटी
टपकती हुई छत और ढहे हुए महलसरे को
कलम की नोक से संभाले
वह जिद्दी शायर ताउम्र जद्दोजहद करता रहा कि
निकल आये
फिरदौस और दोजख को मिलाकर भी

ज़िन्दगी के लिए थोड़ी और गुंजाइश .; 28 दिसम्बर 2010 9:55 am
rafat ने कहा…: सुंदर चित्र के नीचे एक चिराग रखा है जो यह रचना है .गली बल्लीमारान से खुश्बू उड़ कर पाठक तक पहुँच रही और आल्हादित कर रही है .हज़रत ग़ालिब को चिंतनपूर्ण खिराजेअकिदत पेश करने के लिए साधुवाद; 28 दिसम्बर 2010 11:03 am
Avanish Gautam ने कहा…: अरूण भाई, बढिया कविता!!; 28 दिसम्बर 2010 11:28 am

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मेरी कुछ कविताओं का अंग्रेजी अनुवाद आप यहाँ पढ़ सकते हैं.in text

केदारनाथ सिंह------------------------------------------------------ "युवा कवि अरुण देव के प्रथम काव्य-संकलन 'क्या तो समय' को पढ़कर मन पर जो पहला प्रभाव पड़ा उसमें एक विलक्षण ताज़गी थी-लगभग 'बूढ़े की उस प्रभाती'की उस पंक्ति की तरह- 'उठिए कि/ घास पर पड़ी ओस को किसी ने छुआ नहीं है अभी' जीवन राग से भरे इस कवि के युवा हाथों ने ऐसे ही ओस-कणों को संजोने की कोशिश की है इस संग्रह में.ये ओस-कण सिर्फ प्रकृति से नहीं हैं,इतिहास और वर्तमान समय की धूल से भी उठाये गये हैं और इस तरह कि उनमें अपना सत्व भी बचा रहता है और अनुभव की खुरदुरी मिट्टी का अपना स्पर्श भी.एक ख़ास बात यह है कि इन तरुण कविताओं में वयस्क कला की एक कसावट दिखाई पड़ती है- जो इस बात का संकेत है कि यह कवि शब्द को किसी फौरी जरूरत की तरह नहीं बरतता है.मेरे जैसे पाठक के लिए एक नए कवि कि यह विशेषता एक गहरी आश्वस्ति देती है और बेशक एक ख़ास तरह की सृजनात्मक तृप्ति भी. एक सुखद बात यह है कि इस पहले संग्रह में अनके उल्लेखनीय कविताएँ हैं-यहाँ तक कि जो कम उल्लेखनीय लगती हैं उनमें भी कुछ न कुछ नया जरूर मिल जायेगा. मैं खासतौर पर दो कविताओं का जिक्र करना चाहता हूँ वे हैं 'ग़ालिब' और 'रैन भई चहूँ देस' जाहिर है पहली कविता के केन्द्र में ग़ालिब है -एक ऐसा शायर जो जिंदगी भर अपने अस्तित्व की लडाई में मुब्तिला रहा और लडाई भी महज इतनी सी बात के लिए कि जैसे भी हो जीने के लिए थोड़ी सी गुंजाइश निकल जाए-थोडा सा स्पेस 'वह जिद्दी शायर ताउम्र जद्दोजहद करता रहा कि/ निकल आए/ फिरदौस और दोज़ख को मिलाकर भी/ जिंदगी के लिए थोड़ी और गुंजाइश.' दूसरी कविता का चरित नायक खुसरो है -बल्कि उनका वह प्रसिद्ध दोहा जो निजामुद्दीन औलिया के इंतकाल पर कहा गया.यहाँ कवि के दोहों में घर जाने की जो बात कही गयी है, उसकी दंशभरी विडम्बना को पकड़ने की कोशिश है.इस घर -विहीन समय में 'चल खुसरों घर आपने' में घर शब्द कि विडम्बना और बढ़ गयी है और इस तरह यह कविता आज के यथार्थ पर एक तल्ख टिप्पणी की तरह लगती है. कुल मिलाकर इस संग्रह का भाषिक फलक सुपरिचित घेरों को तोड़ता हुआ दिखाई पड़ता है और ये कविताएँ प्रमाण है कि इसके लिए जो नैतिक साहस चाहिए वह कवि के पास है. मुझे विश्वास है कि यह काव्य संकलन चाव के साथ पढ़ा जाएगा और पाठकों के मन में अपनी एक अलग छाप छोड़ने में सफल होगा ."

पुरुषोत्तम अग्रवाल ............

"हम चाहते हैं और हमें चाहना चाहिए ध्वनि....रसध्वनि...अभिधा और लक्षणा से आगे की व्यंजना..मूल तत्व यही है जो कि न समकालीन सरोकारों के खिलाफ है न कविता के अपने स्वभाव के...और कविता जब उपयोगितावादी दृष्टि और सच्चे सरोकारों के बीच अंतर कर लेती है तो अपने आप छू लेती है ऊंचाई को.

तुम्हारी अपनी कविताएं प्रमाण हैं उपयोगितावादी दृष्टि और सच्चे सरोकारों के बीच अंतर कर लेने का, इसीलिए पसंद हैं मुझे."

परमानंद श्रीवास्तव---------------------

'' अरुण देव की कविता इतिहास और वर्तमान का एक नया ही कायाकल्प है -रूपांतरण! इतिहास का स्मृति में , स्मृति का कल्पना में ,कल्पना का यथार्थ में ,यथार्थ का फिर फंतासी में . कविता विनोद भर नहीं है यातना है जैसे आप किसी गर्भगृह में धंसे और साबुत आना कठिन हो. कबीर का दुःख इस मर्म को जानता था इसलिए गुस्से में भी वे एक अकेली चीख बन जाते थे . ग़ालिब पर अरुण देव की कविता इसी खमोश दुःख का बयान है ''

The Tribune-----

"The poet finds himself alone, helpless and destitute. He complains about commercialisation that has hit sensibilities. His poem Raian bhaiyee chahoon desh stresses on insecurities. He asks: Hum kis ghar jaien khusro? Making a dig at the system, he makes use of satire to depict his feelings‘’

Uday Prakash....................

‎'mazaak' (ridicule/derision) aur 'vyangya' aur 'haasya' (Humor) are two different perspectives and attitudes. Humor could also be appreciative. Philosophy and Humor both require higher degrees of speech sensitivity and perception. kyon ki... 'darshan' aur 'haasya' dono antatah bhaashik paath (text) hi hain. Even in this fabulous poem by Arun, 'silence' could only be understood as a text in language. If someone lacks it, it's impossible to decode hidden meanings either of 'philosophy' or the 'silence' in poetry.