arun dev: लय का भीगा कंठ

बृहस्पतिवार, 2 सितम्बर 2010

लय का भीगा कंठ

कह रहा था मैं कुछ

ठीक उसी तरह जैसे बांसुरी के इक छोर पर कहती है हवा

और जो देर तक गूंजता रहता है

मन की बावड़ी में

जिसकी सीढ़ी पर बैठे-बैठे

भीग जाती हैं आँखें

यह किसका रुदन है

कौन सी भाषा में हिचकियाँ बुदबुदाती हैं अपने पश्चाताप

न जाने क्या कहा हवा ने

और क्या तो सुना बाँस के उस खोखले टुकड़े ने

जहां कब से बैठा था वह सघन दुःख

जो इस धरती का है

किसी दरवेश, फकीर, संत का है

कि प्रेम रत जोड़ो के सामूहिक वध पर

विलाप करते उस क्रौंच का है

जो रो रहा है तबसे

जब अर्थ तक पहुचने के लिए

शब्दों के पुल तक न थे

और तभी से भीगा है

लय का कंठ

और जिसे कहने की कोशिश में रूँध जाता है मेरा गला.

5 टिप्पणियाँ:

Aparna Manoj Bhatnagar ने कहा…: यह किसका रुदन है
कौन सी भाषा में हिचकियाँ बुदबुदाती हैं अपने पश्चाताप

न जाने क्या कहा हवा ने
और क्या तो सुना बाँस के उस खोखले टुकड़े ने
जहां कब से बैठा था वह सघन दुःख

जो इस धरती का है
किसी दरवेश, फकीर, संत का है
कि प्रेम रत जोड़ो के सामूहिक वध पर
विलाप करते उस क्रौंच का है
जो रो रहा है तबसे
जब अर्थ तक पहुचने के लिए
शब्दों के पुल तक न थे
और तभी से भीगा है
लय का कंठ

और जिसे कहने की कोशिश में रूँध जाता है मेरा गला.
मन को छूने वाले बिम्ब ! कौनसी भाषा में हिचकियाँ बुदबुदाती हैं ...और फिर ये कहना नजाने क्या कहा हवा ने और क्या सुना बांस के उस खोखले टुकड़े ने ! इस विलाप को किसने सुना ? एक पीड़ा बांसुरी से गुज़र कर हवाओं में घुल गयी ! सुन्दर रचना ! प्रकाशन के लिए बधाई !; 2 सितम्बर 2010 5:41 pm
girish pankaj ने कहा…: gaay ko kendra mey rakh kar banayaa chitr adbhut hai..; 4 सितम्बर 2010 7:23 pm
नरेन्द्र व्यास ने कहा…: "न जाने क्या कहा हवा ने और क्या तो सुना बाँस के उस खोखले टुकड़े ने जहां कब से बैठा था वह सघन दुःख
जो इस धरती का हैकिसी दरवेश, फकीर, संत का है कि प्रेम रत जोड़ो के सामूहिक वध पर विलाप करते उस क्रौंच का है जो रो रहा है तबसे जब अर्थ तक पहुचने के लिए शब्दों के पुल तक न थेऔर तभी से भीगा है लय का कंठ
और जिसे कहने की कोशिश में रूँध जाता है मेरा गला"
बहुत ही भावप्रद पंक्तियाँ. एक सुन्दर और सार्थक रचना के लिए आपको बधाई आदरणीय अरुण जी. आभार !!; 6 सितम्बर 2010 1:54 pm
Avanish Gautam ने कहा…: अद्भुद!!; 22 सितम्बर 2010 11:22 am
बेनामी ने कहा…: I have searched your pages and site just returning from Agra Surya Narayan; 1 दिसम्बर 2010 8:40 pm

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मेरी कुछ कविताओं का अंग्रेजी अनुवाद आप यहाँ पढ़ सकते हैं.in text

केदारनाथ सिंह------------------------------------------------------ "युवा कवि अरुण देव के प्रथम काव्य-संकलन 'क्या तो समय' को पढ़कर मन पर जो पहला प्रभाव पड़ा उसमें एक विलक्षण ताज़गी थी-लगभग 'बूढ़े की उस प्रभाती'की उस पंक्ति की तरह- 'उठिए कि/ घास पर पड़ी ओस को किसी ने छुआ नहीं है अभी' जीवन राग से भरे इस कवि के युवा हाथों ने ऐसे ही ओस-कणों को संजोने की कोशिश की है इस संग्रह में.ये ओस-कण सिर्फ प्रकृति से नहीं हैं,इतिहास और वर्तमान समय की धूल से भी उठाये गये हैं और इस तरह कि उनमें अपना सत्व भी बचा रहता है और अनुभव की खुरदुरी मिट्टी का अपना स्पर्श भी.एक ख़ास बात यह है कि इन तरुण कविताओं में वयस्क कला की एक कसावट दिखाई पड़ती है- जो इस बात का संकेत है कि यह कवि शब्द को किसी फौरी जरूरत की तरह नहीं बरतता है.मेरे जैसे पाठक के लिए एक नए कवि कि यह विशेषता एक गहरी आश्वस्ति देती है और बेशक एक ख़ास तरह की सृजनात्मक तृप्ति भी. एक सुखद बात यह है कि इस पहले संग्रह में अनके उल्लेखनीय कविताएँ हैं-यहाँ तक कि जो कम उल्लेखनीय लगती हैं उनमें भी कुछ न कुछ नया जरूर मिल जायेगा. मैं खासतौर पर दो कविताओं का जिक्र करना चाहता हूँ वे हैं 'ग़ालिब' और 'रैन भई चहूँ देस' जाहिर है पहली कविता के केन्द्र में ग़ालिब है -एक ऐसा शायर जो जिंदगी भर अपने अस्तित्व की लडाई में मुब्तिला रहा और लडाई भी महज इतनी सी बात के लिए कि जैसे भी हो जीने के लिए थोड़ी सी गुंजाइश निकल जाए-थोडा सा स्पेस 'वह जिद्दी शायर ताउम्र जद्दोजहद करता रहा कि/ निकल आए/ फिरदौस और दोज़ख को मिलाकर भी/ जिंदगी के लिए थोड़ी और गुंजाइश.' दूसरी कविता का चरित नायक खुसरो है -बल्कि उनका वह प्रसिद्ध दोहा जो निजामुद्दीन औलिया के इंतकाल पर कहा गया.यहाँ कवि के दोहों में घर जाने की जो बात कही गयी है, उसकी दंशभरी विडम्बना को पकड़ने की कोशिश है.इस घर -विहीन समय में 'चल खुसरों घर आपने' में घर शब्द कि विडम्बना और बढ़ गयी है और इस तरह यह कविता आज के यथार्थ पर एक तल्ख टिप्पणी की तरह लगती है. कुल मिलाकर इस संग्रह का भाषिक फलक सुपरिचित घेरों को तोड़ता हुआ दिखाई पड़ता है और ये कविताएँ प्रमाण है कि इसके लिए जो नैतिक साहस चाहिए वह कवि के पास है. मुझे विश्वास है कि यह काव्य संकलन चाव के साथ पढ़ा जाएगा और पाठकों के मन में अपनी एक अलग छाप छोड़ने में सफल होगा ."

पुरुषोत्तम अग्रवाल ............

"हम चाहते हैं और हमें चाहना चाहिए ध्वनि....रसध्वनि...अभिधा और लक्षणा से आगे की व्यंजना..मूल तत्व यही है जो कि न समकालीन सरोकारों के खिलाफ है न कविता के अपने स्वभाव के...और कविता जब उपयोगितावादी दृष्टि और सच्चे सरोकारों के बीच अंतर कर लेती है तो अपने आप छू लेती है ऊंचाई को.

तुम्हारी अपनी कविताएं प्रमाण हैं उपयोगितावादी दृष्टि और सच्चे सरोकारों के बीच अंतर कर लेने का, इसीलिए पसंद हैं मुझे."

परमानंद श्रीवास्तव---------------------

'' अरुण देव की कविता इतिहास और वर्तमान का एक नया ही कायाकल्प है -रूपांतरण! इतिहास का स्मृति में , स्मृति का कल्पना में ,कल्पना का यथार्थ में ,यथार्थ का फिर फंतासी में . कविता विनोद भर नहीं है यातना है जैसे आप किसी गर्भगृह में धंसे और साबुत आना कठिन हो. कबीर का दुःख इस मर्म को जानता था इसलिए गुस्से में भी वे एक अकेली चीख बन जाते थे . ग़ालिब पर अरुण देव की कविता इसी खमोश दुःख का बयान है ''

The Tribune-----

"The poet finds himself alone, helpless and destitute. He complains about commercialisation that has hit sensibilities. His poem Raian bhaiyee chahoon desh stresses on insecurities. He asks: Hum kis ghar jaien khusro? Making a dig at the system, he makes use of satire to depict his feelings‘’

Uday Prakash....................

‎'mazaak' (ridicule/derision) aur 'vyangya' aur 'haasya' (Humor) are two different perspectives and attitudes. Humor could also be appreciative. Philosophy and Humor both require higher degrees of speech sensitivity and perception. kyon ki... 'darshan' aur 'haasya' dono antatah bhaashik paath (text) hi hain. Even in this fabulous poem by Arun, 'silence' could only be understood as a text in language. If someone lacks it, it's impossible to decode hidden meanings either of 'philosophy' or the 'silence' in poetry.